凤凰岐山是什么意思
一．凤鸣岐山之于政治革命
《诗经·大雅》云：
“凤皇于飞，翙翙其羽，亦集爰止。蔼蔼王多吉士，维君子使，媚于天子。凤皇于飞，翙翙其羽，亦傅于天。蔼蔼王多吉人，维君子命，媚于庶人。有凤鸣矣，于彼高岗；梧桐生矣，于彼朝阳”。 “凤鸣岐山，兴周八百年”，遂成吉祥之典。
（岐山地处八百里秦川西部，即今陕西省岐山县东北部的箭括岭，因其地双峰对峙，山有两岐而得名。岐山是中华民族古老文化发祥地之一，为古炎帝生息、周室肇基之地。从周太王迁岐到周平王东迁近400年间， 岐山一直是西周政治、经济、文化中心。岐山县现有仰韶、龙山、商周等文化遗址和其他文物点达569处，地下埋藏极为丰富，是我国西周青铜器出土最多的地方，有“青铜器之乡”的美誉。其中大盂鼎、毛公鼎，与其他地方出土的虢季子白盘、矢人盘，被誉为晚清四大国宝。1967年出土的周代牛形尊，为目前国内所仅有。西周早期大型宫室遗址——凤雏遗址，出土商周甲骨、金箔、玉器等重要文物万余件。）
《韩诗外传》记述：“黄帝乃服黄衣，带黄绅，戴黄冕，斋于中宫。凤乃蔽日而至。黄帝降于东阶，西向再拜稽首，皇天降祉，不敢不承命，凤乃止帝东园，集帝梧桐，食帝竹实，没身不去。”
又：“夫唯凤能究万物，通天地。故得凤像之二，则凤过之；得凤像之三，则凤集之；得凤像之四，则春秋下就之；得凤像之五，则凤没身居之。”
《史记 夏本纪》：（大禹治水成功，舜帝大会群臣）於是夔行乐，（□正义若今太常卿也。）祖考至，群后相让，鸟兽翔舞，箫韶九成，凤皇来仪，（◇集解孔安国曰：“箫韶，舜乐名。备乐九奏而致凤皇也。”）百兽率舞，百官信谐。帝用此作歌曰：“陟天之命，维时维几。”（◇集解孔安国曰：“奉正天命以临民，惟在顺时，惟在慎微。”）乃歌曰：“股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉！”（◇集解孔安国曰：“股肱之臣喜乐尽忠，君之治功乃起，百官之业乃广。”）
《左传 昭公十七年》：秋，郯子来朝，公与之宴。昭子问焉，曰：“少皞氏鸟名官，何故也？”郯子曰：“吾祖也，我知之。昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名；炎帝氏以火纪，故为火师而火名；共工氏以水纪，故为水师而水名；大皞氏以龙纪，故为龙师而龙名。我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏，历正也。玄鸟氏，司分者也；伯赵氏，司至者也；青鸟氏，司启者也；丹鸟氏，司闭者也。祝鸠氏，司徒也；鴡鸠氏，司马也；鸤鸠氏，司空也；爽鸠氏，司寇也；鹘鸠氏，司事也。五鸠，鸠民者也。五雉，为五工正，利器用、正度量，夷民者也。九扈为九农正，扈民无*者也。自颛顼以来，不能纪远，乃纪于近，为民师而命以民事，则不能故也。”
《史记 殷本纪》记载：殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。
以上这些重大历史事件都出现了凤凰或玄鸟，从直观的理解就是凤凰和玄鸟带来了黎民百姓的幸福、天下的安康，是为吉祥之兆。深层的理解就应从孔安国的集解来诠释：“奉正天命以临民，惟在顺时，惟在慎微。”转换一下说法就是要上应天意，下顺民心，小心谨慎。用今天的话就是，掌握国柄，居神器之重，就应以民为本（代表人民的根本利益），就要按社会发展规律、执政规律办事。因为，我们可以把天数、天意理解为民心所向，理解为规律法则。简而言之，得民心者得天下，失民心者失天下。成汤、周文王、周武王等属于前者，夏桀、商纣等则属于后者。吉祥之核心在于维护和实现最广大人民群众的根本利益。大禹治水成功的典范告诉后人，要处理好人与自然的关系，必须按自然规律办事；执政者要处理好社会关系，必须按社会发展规律、执政规律办事。黄帝做到了这些，所以凤凰没身居之；大禹治水做到了这些，所以有凤来仪。
结论：从政治文明的角度看，凤凰文化的昭示就是，执政者要维护和实现好最广大人民群众的根本利益，就必须按社会发展规律、执政规律办事。
后学枚举：
Ⅰ、孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。
Ⅱ、黄梨洲《明夷待访录 原君》：有生之初，人各自私也，人各自利也，天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。
有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利，不以一 己之害为害，而使天下释其害。此其人之勤劳必千万于天下之人。夫以千万倍之勤劳而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。故古之人君，量而不欲入者，许由、务光是也；入而又去之者，尧、舜是也；初不欲入而不得去者，禹是也。岂古之
人有所异哉？好逸恶劳，亦犹夫人之情也。
后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。始而惭焉，久而安焉，视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷；汉高帝所谓“某业所就，孰与仲多”者，其逐利之情不觉溢之于辞矣。此无他，古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。
今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其末得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然！曰“我固为子孙创业也”。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之*乐，视为当然，曰“此我产业之花息也”。然则为天下之大
害者，君而已矣。
Ⅲ、中国*十六届三中全会提出的科学发展观： “坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”，按照“统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放”的要求推进各项事业的改革和发展。
二．凤鸣岐山之于理论创新
凤鸣岐山的传说，预示着周的兴起，商的覆灭。为什么周能取商而代之呢？一个非常重要的原因就是西伯候姬昌在治理经营西岐的过程中，有他被拘时羑里时，对伏羲八卦的创新，我们姑且称之为由伏羲八卦到文王八卦的创新。有了这先进思想、正确理论的指导，才使得西岐最终战胜了殷商。从伏羲八卦到文王八卦的创新给我们的启迪大致如下：
（一）没有革命的理论就没有革命的行动，没有正确理论的指导就没有实践的的成功（没有理论指导的实践是盲目的实践），革命的理论即先进的理论，先进的理论从哪里来？答案应该是理论的创新。
“革命”一词来源于《尚书 多士》篇：惟尔知，惟殷先人，有册有典，殷革夏命。
《史记殷本纪》：西伯归，乃阴修德行善，诸侯多叛纣而往归西伯。西伯滋大，纣由是稍失权重。王子比干谏，弗听。商容贤者，百姓爱之，纣废之。及西伯伐饥国，灭之，纣之臣祖伊（◇集解孔安国曰：“祖己后，贤臣也。”）闻之而咎周，（◇集解孔安国曰：“咎，恶也。”）恐，奔告纣曰：“天既讫我殷命，假人元龟，无敢知吉，（◇集解马融曰：“元龟，大龟也，长尺二寸。”孔安国曰：“至人以人事观殷，大龟以神灵考之，皆无知吉者。”）非先王不相我后人，（◇集解孔安国曰：“相，助也。”）维王*虐用自绝，故天弃我，不有安食，不虞知天性，不迪率典。（◇集解郑玄曰：“王暴虐於民，使不得安食，逆乱阴阳，不度天性，傲很明德，不修教法者。”）今我民罔不欲丧，曰‘天曷不降威，大命胡不至’？今王其柰何？”纣曰：“我生不有命在天乎！”祖伊反，曰：“纣不可谏矣。
从太史公的记述可以看出，在商纣那里，君权是神授的，是谁也改变不了的（“我生不有命在天乎！”）。在西伯候姬昌那里，同样承认君权神授，但授给谁是有条件的，那就是要授予“修德行善”者，即所谓“以德配天”。从现代哲学的话说就是，不仅要承认规律的客观性，尊重客观规律，还要发挥人的主观能动性，发现规律利用规律。“以德配天”从对“天命”的绝对服从中走出，有了人的意志，人的选择。用《易经》里的话讲就是“天行健，君子以自强不息”。上天的运行伟大坚强，虽然什么力量都不能阻挡，但君子可以充分发挥主观能动性，通过提高自身修养，去认识和利用上天运行所遵循的法则，调整改善天地人的关系，获得生存发展的（相对）自由。
统治者要获得或保持天命，就必须努力增强自己“德”的修养，即必须“敬德”。而“敬德”的具体表现，又主要体现在对于民众的关心爱护，即必须做到“保民”，就像西伯侯姬昌所做的那样。西伯侯创新的、为周代统治者继承的这种“天命观”，已较商代统治思想进步。它把服从天意与尽力于人事两者结合起来，要求统治者必须把主要精力放在改善与人民的关系上，所谓“民之所欲，天必从之”。只有维护实现人民群众的利益，才有资格受天之命执掌政权。（当然，这个理论也包含了“人皆可为尧舜”的原始民主思想——谁有维护实现人民群众利益之德，得民众之支持，谁就可以执掌政权，也为后来政治上的改朝换代提供了理论依据。）
《易经系辞》：古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸《离》。包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸《益》。日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸《噬嗑》。神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。《易》穷则变，变则通，通则久。是以“自天佑之，吉无不利”。黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸《乾》、《坤》。刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通，致远以利天下，盖取诸《涣》。服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸《随》。重门击柝，以待暴客，盖取诸《豫》。断木为杵，掘地为臼，杵臼之利，万民以济，盖取诸《小过》。弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸《睽》。上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸《大壮》。古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。后世圣人易之以棺椁，盖取诸《大过》。上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸《夬》。
其中：《易》穷则变，变则通，通则久。《诗经》里也说：周虽旧邦，其命维新。创新思变才会“自天佑之，吉无不利”。创新的实质就是用变化发展的观点认识和处理天地人三者之间的关系，也就是要求人们要做到解放思想、与日（时）俱进。易之直接理解就是变化，就是要革新。
这个理论上的创新是西岐战胜殷商的最根本思想原因。
苏东坡北归文言文阅读答案
当年，因为一眼之缘，我与武汉此生有了缘份。
高三那年的七月，高考结果放榜后，我站在“光荣榜”前，看到本村的刘召刚被武汉科技大学录取，那一瞬间，我就记住了武汉，记住了武汉科技大学。
后来，因为各种缘分，我被武汉科技大学顺利录取，我总算有大学可以读了，这也给我的家庭带来了希望。
武汉的四年学习，让我铭记终生。
对于武汉，最难忘的莫过于美食了。
1、回味无穷的热干面
由于出生在有臊子面故乡之称的陕西岐山县，从小就喜欢吃面食。
一到武汉，我就深深的喜欢上了武汉的热干面，时至今日，一想起武汉热干面，我都会流口水。
记得第一次在路边摊吃完热干面，感觉就很亲切，面很劲道，又有芝麻香味，小咸菜让人有滋有味。
后来，我像着了魔似的爱上了热干面。
有一段时间，一日三餐皆以热干面果腹。
热干面，你可以把它看做是小吃，也可以看成是主食，一碗热干面营养丰富，芝麻酱富含蛋白质，花生、榨菜补充维生素。
我要感谢热干面，我感觉热干面帮了我大忙。
由于父母皆是农民，家里的经济也比较拮据，一度，我的生活费都要靠借钱。
有一段时间，我一天跑三个家教，靠自行车来回穿梭于青山与红钢城之间。
吃完热干面，让我心里有了一种踏实和有劲的感觉。
不蛮说，别人可能一碗就饱了，我是两碗吃不饱，另外还得加个馒头。
当然，热干面是最实惠了，即使是两碗也不到三块钱，一天下来花不了十块钱，有时候，一个月两百块的生活费我都有结余。
至今，在韩城遇到了热干面，我一定会吃上一碗，好我怀念一下我的武汉热干面。
2、津津有味的蛋炒饭
我喜欢的武汉第二个美食莫过于蛋炒饭了。
有人说扬州的蛋炒饭最有名，可是，我总忘不了武科大后门的蛋炒饭，米甚至都是一粒一粒数着的。
老干妈、小葱和玉米搅在一起，简直是人间美味。
我喜欢看大师傅炒米饭的过程，米在大勺中来来回回的翻来覆去，好像演杂技似的，最后，那“一勺定乾坤”犹如神来之笔。
米毫厘不差的被盛到了碗里，仿佛一件艺术品出锅。
3、有滋有味的灌汤包子
最后我不能不提一下武科大后门的灌汤包子了。
看起来非常不起眼的一家小店，不知道用了什么“祖传秘方”，做出了至今让人回味无穷的灌汤包子。
吃灌汤包子前，我喜欢放很多的醋，陕西人爱吃醋。
当然，我认为岐山人是陕西人中最爱吃醋了。
用筷子夹起一个包子，咬上一口，先把里面的汁吸出来，那滋滋的声音，让人回味无穷。
武汉灌汤包子美味、地道，吸完汁后就是吃皮了，有时候六七个包子让人能吃半天。
就像传说中的上海人吃螃蟹，一只螃蟹从上海能吃到北京。
我想，这就是对美食的一种享受吧。
武汉的四年生活丰富了我的阅历，让我认识了那么多的好朋友，给我留下了许多美好的回忆，更让我记住了那么多的美食。
武汉的美食有很多，周黑鸭、武昌鱼，说也说不完。
总之，去了武汉，你一定会觉得“人间值得”。
1、 古文翻译《苏东坡北归》
苏东坡北归 东坡①还至庾岭②上，少憩村店。
有一老翁出，问从者曰：“宜为谁？”曰：“苏尚书③。”翁曰：“是苏子瞻欤？”曰：“是也。”
乃前揖坡曰：“我闻人害公者百端，今日北归，是天佑善人也。”东坡笑而谢之，因题一诗于壁间云：“鹤骨霜髯心已灰④，青松夹道手亲栽。
问翁大庾岭头住，曾见南迁几个回？” （宋 曾敏行《独醒杂志》） [注释]（D东坡：苏东坡，即苏轼。曾贬官至惠州、儋州（今广东、海南一带）。
②庾岭：即大庾岭.在今江西、广东交界处。
③苏尚书：苏轼曾官至礼部尚书，故称苏尚书。
④鹤骨霜髯（rán）心已灰：这是苏轼形容自己的形态与心情。 [文化常识]古人“名”与“字”的用法。
古人除了姓名外，还有字、号（别号）等。在社会交际中，一般称对方的字或号，以表示尊敬。
如上文“是苏子瞻欤”，意为这是苏子瞻吗？苏轼，字子瞻。那翁称苏轼为“苏子瞻”，是表示敬意，也可问“是苏东坡欤”，而绝不能说“是苏轼欤”，因为当时苏轼就在旁边，直呼对方的姓与名，乃是不尊敬，不礼貌。
而他自己称自己，则只能说名，如“吾乃苏轼也”，而绝不能说“吾乃苏子瞻也”。 [思考与练习]1.解释：
①从 ②揖 ③题 2.翻译：
①少憩村店 ②官为谁 ③我闻人害公者百端 ④是天佑善人也 3.理解：“曾见南迁几个回”的正面意思是什么？答案 苏东坡北归苏东坡被调回，到了庾岭这个地方，在一个野外的小里休息一下。
有个老者问东坡的随行人员：这个人大概是谁啊？回答：是尚书苏东坡啊。老者说：难道就是苏子瞻吗？回答说是啊。
于是就上前给东坡拜会说：我听说有人想尽办法来害您，今天您得以调回，是上天保佑好人啊。东坡听了含笑而谢。
并且在小店的墙壁上写了一首诗：鹤骨霜髯心已灰，青松夹道手亲栽。问翁大庾岭头住，曾见南迁几个回？。
2. 苏东坡北归译文
苏东坡北归
东坡①还至庾岭②上，少憩村店。有一老翁出，问从者曰：“宜为谁？”曰：“苏尚书③。”翁曰：“是苏子瞻欤？”曰：“是也。”乃前揖坡曰：“我闻人害公者百端，今日北归，是天佑善人也。”东坡笑而谢之，因题一诗于壁间云：“鹤骨霜髯心已灰④，青松夹道手亲栽。问翁大庾岭头住，曾见南迁几个回？”
苏东坡被调回，到了庾岭这个地方，在一个野外的小里休息一下。有个老者问东坡的随行人员：这个人大概是谁啊？回答：是尚书苏东坡啊。老者说：难道就是苏子瞻吗？回答说是啊。于是就上前给东坡拜会说：我听说有人想尽办法来害您，今天您得以调回，是上天保佑好人啊。东坡听了含笑而谢。并且在小店的墙壁上写了一首诗：
鹤骨霜髯心已灰，
青松夹道手亲栽。
问翁大庾岭头住，
曾见南迁几个回？
3. 文言文,邵民瞻为东坡买一宅,为钱五百缗,等,这篇的原文和译文
邵民瞻为东坡买一宅，为钱五百缗，等，
邵民瞻（人名）百姓为苏东坡买一座房子，为钱五百贯钱，
《百度文言文翻译》
东坡卜居
建中靖国元年，东坡自儋北归①，卜居②阳羡。阳羡士大夫犹畏而不敢与之游。独士人邵民瞻从学于坡。坡亦喜其人，时时相与杖策过长桥，访山水为乐。
邵为坡买一宅，为钱五百缗③，坡倾囊仅能偿之。卜吉入新第既得日矣，夜与邵步月，偶至一村落，闻妇人哭声极哀。坡徙倚听之，曰：“异哉，何其悲也！岂有大难割之爱，触于其心欤？吾将问之。”遂与邵推扉而入，则一老妪，见坡泣自若。坡问妪何为哀伤至是，妪曰：“吾家有一居，相传百年，保守不敢动，以至于我。而吾子不肖，遂举以售诸人。吾今日迁徙来此，百年旧居，一旦诀别，宁不痛心！此吾之所以泣也。”坡亦为之怆然。问其故居所在，则坡以五百缗所得者也。坡因再三慰抚，徐谓之曰：“妪之故居，乃吾所售也，不必深悲，今当以是屋还妪。”即命取屋券，对妪焚之。呼其子，命翌日迎母还旧第，竟不索其直。
（选自宋·费衮《梁溪漫志》）
译文
建中靖国年间，苏东坡从海南岛回北方，选择住在阳羡。当地的读书人和官员还有所顾忌不敢与他交往，只有读书人邵民瞻拜东坡为师向他学习。东坡也很喜欢这个人，时常和他一起撑着拐杖走过长桥，游赏山水以此为乐。
邵民瞻替东坡买了一栋房子，花了五百缗钱，东坡掏光所有积蓄也只能勉强应付而已。选择好日子搬入新居一天后，夜里苏东坡和卲民赡在月光下散布，不经意到了一个村里，听到有一位老妇人哭得很悲伤。东坡靠近倾听，说：“奇怪了，这妇人为什么哭得这么悲伤呢？难道有难以割舍的大事伤了她的心吗？我要问一问她。”于是和邵民瞻推门进去，看见一位老太太，老太太看到东坡二人仍旧像原先一样哭泣。东坡问老太太为什么这么哀伤？老太太说：“我家有一栋房子，已相传百年，一直保存到现在。但是我的儿子不孝顺，就把这所宅子卖给了别人。我今天搬到这里，上百年的老房子，一下子失去，怎么能不心痛呢？这就是我痛哭的原因。”东坡也为她感到非常难过，问她的老房子在哪里，原来竟是东坡用五百缗买到的那一栋房子！于是东坡再三安慰老太太，并且慢慢对她说：“您的房子是被我买了，您不必太难过，我理当将这房子还给您。”于是就令人拿来屋契，在老太太面前烧了。同时叫她儿子第二天迎接母亲回老屋去，最后也没向她讨回买房的五百缗钱。
从此以后，苏东坡就回到毗陵，没有再买房子，而是借顾塘桥孙氏的房子暂时住着。
4. 求：关于“苏东坡”的文言文考题
亭以雨名，志喜也。古者有喜，则以名物，示不忘也。周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜狄，以名其子。其喜大小不一，示其不忘一也。
予至扶风之明年，始治官舍。为亭于堂之北，而凿池其南，引流种树，以为休息之所。是岁之春，雨麦于岐山之阳，其占为有年。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野，忧者以喜，病者以愈，而吾亭适成。
于是举酒于亭上，以属客而告之，曰：“五日不雨可乎？曰：‘五日不雨则无麦。’十日不雨可乎？曰：‘十日不雨则无禾。’无麦无禾，岁且荐饥，狱讼繁兴而盗贼滋炽。则吾与二三子，虽欲优游以乐于此亭，其可得耶？今天不遗斯民，始旱而赐之以雨，使吾与二三子得相与优游以乐于此亭者，皆雨之赐也。其又可忘耶？”
既以名亭，又从而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以为襦；使天而雨玉，饥者不得以为粟。一雨三日，伊谁之力？民曰太守。太守不有，归之天子。天子曰不然，归之造物。造物不自以为功，归之太空。太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。”
译文：
这座亭子用雨来命名，是为了纪念喜庆之事。古时候有了喜事，就用它来命名事物，表示不忘的意思。周公得到天子赏赐的稻禾，便用“嘉禾”作为他文章的篇名；汉武帝得了宝鼎，便用“元鼎”称其年号；叔孙得臣打败狄人侨如，便用侨如作为儿子的名字。他们的喜事大小不一样，但表示不忘的意思却是一样的。
我到扶风的第二年，才开始造官邸，在堂屋的北面修建了一座亭子，在南面开凿了一口池塘，引来流水，种上树木，把它当作休息的场所。这年春天，在岐山的南面下了麦雨，占卜此事，认为今年是个好年成。然而此后整整一个月没有下雨，百姓才因此忧虑起来。到了三月的乙卯日，天才下雨，甲子日又下雨，百姓们认为下得还不够；丁卯日又下了大雨，一连三天才停止。官吏们在院子里一起庆贺，商人们在集市上一起唱歌，农夫们在野地里一起欢笑，忧愁的人因而高兴，生病的人因而痊愈，而我的亭子也恰好造成了。
于是，我在亭子里向客人举杯劝酒，问他们道：“‘五天不下雨可以吗？’你们会回答说：‘五天不下雨，就长不成麦子了。’又问‘十天不下雨可以吗？’你们会回答说：‘十天不下雨就养不活稻子了。’没有麦没有稻，年成自然荒歉了，诉讼案件多了，而盗贼也猖獗起来。那么我与你们即使想在这亭子上游玩享乐，难道可能做得到吗？现在上天不遗弃这里的百姓，刚有旱象便降下雨来，使我与你们能够一起在这亭子上游玩赏乐的，都靠这雨的恩赐啊！这难道又能忘记的吗？”
既用它来命名亭子以后，又接着来歌唱此事。歌辞道：“假使上天下珍珠，受寒的人不能把它当作短袄；假如上天下白玉，挨饿的人不能把它当作粮食。一场雨下了三天，这是谁的力量？百姓说是太守，太守说没有这力量。归功于天子，天子也否认。归之于造物主，造物主也不把它当作自己的功劳，归之于太空。而太空冥然飘渺，不能够命名它，我因而用雨来命名我的亭子。”
5. 谢民师名举廉,新干人,博学工词章,远
谢民师名举廉，新淦人，博学精通诗词文章，远近跟从他学习的达数百人。
谢民师在自己家里设讲席，每天上座讲书一段。讲完后，学生们各自来请教自己不明白的事情，谢民师有问必答，从来不倦怠。
每天置办时令水果两盘，讲完了，同学们就吃水果茶食，然后退去。苏东坡自岭南回来，谢民师把书及旧作放在袖子里来拜见，苏东坡看完后，大加称赞。
对谢民师说：“先生的文章，正象上等的黄金，所以看完你的文章要还你十七贯五百黄金。”于是，留下来跟他交谈一整天。
谢民师著书极多，现在，他的族人摘录苏东坡的语句为他的书籍起名为《上金集》，只是著书中的一部分。曾有书稿几册，在他的女婿陈良器处，我跟从陈良器学习，多次得到机会读他的文稿。
北宋元丰八年（1085），临江军新淦县（今江西省新干县）溧江乡凰山村谢民师、谢世充兄弟，随同父亲谢懋、叔父谢岐，一同进京会试，一门四人同中乙丑科焦蹈榜进士，可谓龙腾虎跃，凰翥凤翔，而让乡里光鲜异常，新淦增色不少。凰山村，距新干县城约北向二十里，离溧江乡西向约十里。
地处赣江东畔，村落京九铁路、105国道西侧。交通发达，天地开阔。
父子兄弟齐登龙虎榜的消息，震惊朝野，轰动天下，史家称为宋代“文林四谢”。文林，指文士之林。
又谓众多文人聚集之处，后泛指文坛、文学界。“文林四谢”之首当推谢民师，据《龙云集》卷二四《诸公纪赠四谢诗序》、《苏文忠公诗编注集成总案》卷四四、《江西诗征》卷一三、《上金集》、明隆庆《临江府志》卷一○等载：谢举廉，字民师，江西新干县溧江乡凰山村人，自幼聪慧，勤奋好学，性情温良，崇尚才学。
宋元丰八年（1085）与其父懋、叔岐、弟世充为同第乙丑科进士，时称“四谢”。初官吉州司法参军，元符三年（1100），为广州推官，政和间（1111——1118），知南康军，著有《蓝溪集》（已佚），《全宋诗》收集其《西捷口号》、《浴日亭》、《戏题指纹斗牛图》和一诗句，清同治《新淦县志》卷八有传。
推官，官名。唐始置，节度使、观察使、团练使、防御使、采访处置使下皆设一员，位次于判官、掌书记，掌推勾狱讼之事，五代沿袭唐制，宋时三司下各部每部设一员，主管各案公事，诸州亦置，称军事推官。
南康军，太平兴国七年（982）置，治所今星子县。据宋曾敏行《独醒杂志》卷一载：“谢民师名举廉，新淦人，博学工词章，远近从之者尝数百人。
民师于其家置讲席，每日登座讲书一通。既毕，诸生各以所疑来问，民师随问应答，未尝少倦。
日办时果两盘，讲罢，诸生啜茶食果而退。东坡自岭南归，民师袖书及旧作遮谒，东坡览之，大见称赏。
谓民师曰：‘子之文，正如上等紫磨黄金，须还子十七贯五百。’遂留语终日。
民师著述极多，今其族摘坡语名曰《上金集》者，盖其一也。尝有稿本数册，在其婿陈良器处，予省从良器学，屡获观焉。”
谢民师知识渊博，工诗词文章，追随者甚多，学生竟达几百人之多。他在家中设立讲坛，每日上台讲学。
问有所答，诲人不倦，课余还给学生提供茶果。谢民师仰慕苏东坡，不仅经常有书信来往，而且还亲自到谪所儋州面见，他对苏东坡虚心请教，也关怀备至。
《答谢民师论文帖》，是苏东坡表白个人文学创作见解的一篇重要文章，而《答谢民师论文帖》也已成为具有相当高，聚文物、收藏、学术、艺术价值于一体的传世尺牍。苏东坡北归时，途经新淦，谢民师带着平日的作品去拜见他。
苏东坡看后大加称赞，说他的文章如同上等紫磨黄金，因此还说要十七贯五百文交阅读费。后来其家族根据苏东坡的意思，将谢民师诸多文集之一命名为《上金集》。
其它稿本数册，存放在其女婿陈良器处。“陈良器，好施食。
绍兴十一年（1141），子爟为婺州武义尉，迎之官，尝同至郡，忘携食盘，行次夜梦旧友夏、吕二人者来，曰：‘连日门下奉候不见。不知乃在此。
’觉而言之，方审其故，亟就邸中施焉。右四事皆陈爟说。”
（见宋洪迈《夷坚志全集》）同据《独醒杂志》卷二载：“江西自国初以来，士人未有以状元及第者。绍圣四年，何忠孺昌言始以对策居第一，里人传以为盛事。
故谢民师有诗寄忠孺云：‘万里一时开骥足，百年今始破天荒。’盖记时人之语也。”
新淦何忠孺中状元后，谢民师特作诗寄去祝贺，说万里之行他已迈开千里马的第一步，千百年来他开创了‘破天荒’的记录。“破天荒”从此成为常用成语。
何忠孺初授承事郎、签书武宁军节度判官厅公事，官至工部侍郎。据《独醒杂志》卷八载：“何忠孺昌言，新淦人，绍圣四年（1130）进士第一。
徽宗朝，累迁为给事中。张商英罢，蔡京复用，遂以散官出，居闲十有余年，物论归之。
渊圣即位，复召用，除兵部侍郎，太子詹事。未几，金人再犯京师，二圣北狞，太子、诸王、宰职、侍从皆从，而昌言逃匿太子宫沟中，偶得不行。
张邦昌僭号，因更其名。及隆佑垂帘，始欲复旧，而人言已不可掩，恚愤成疾而死。”
又据《独醒杂志》卷三载：“东坡北归至岭下，偶肩舆折杠，求竹于龙光寺。僧惠两大竿，且廷东坡饭。
时寺无主僧，州郡方令往南华招请。未至，公遂留诗以寄之，诗云：‘斫得。
6. 东坡知贡举 答案
东坡知贡举。李豸（方叔）久为东坡所知。其年到省，诸路举子人人欲识其面。考试官莫不欲得方叔也，坡亦自
言有司以第一拔方叔耳。既拆号，十名前不见方叔，众已失色。逮写尽榜，无不骇叹。方叔归阳翟，黄鲁直以诗叙
其事送之。东坡和焉，如：“平生漫说古战塲，过眼真迷日五色”之句，其用事精切虽老杜白乐天集中未尝见也。（宋 朱弁《风月堂诗话》）
[译文]
苏东坡主管科举考试。李豸（字方叔）很早就被苏东坡所赏识。这年来到省城（应考），各地的举人都想和他结识。主考的官员没有一个人不想录取李豸，苏东坡也亲自讲有关部门（人员）会以第一名来录取李豸。等到（考完）拆开考卷的弥封，前十名没有李豸，大家都变了脸色。到了写完全榜，（李豸未有被录取，）没有人不因此而惊讶、叹息。李豸回（河南）阳翟老家，黄庭坚用诗记述这件事来送别他。苏东坡和了诗，像“平生漫说古战塲，过眼真迷日五色”句子，诗的比喻精炼确切，就是在杜甫、白居易的诗集里也不曾见到过。
7. 求高中文言文阅读训练60篇答案
20、黄庭坚论书法 1.①章程②停③差④符合 2.①事前从未在胸中有个计划；
②幼安弟（你）认为我的话对吗？ 3.字写得好。
21.李泰伯改字 1.①做郡太守 ②水浩大的样子 ③停 ④改换 ⑤大 ⑥问 ⑦点头。 2.①写成后，把它给李伯看；
②必定将会在世上留下名声；
③几乎要跪下拜谢。
3、多次。 4.①○1“风”是平声字，不感局促；
②“风”就是流行、传播及“风范”之意。
22.龚遂为渤海太守 1.①同时 ②同“擒”③推荐④符合⑤周济、体谅⑥同“悦”⑦打发（他们）回去⑧撤去⑨能⑩亲自○11小牛○12督促 2.①你想用什么办法平息那里的盗贼，而满足我的心意？②如今想要我战胜他们呢，还是安抚他们？③发信告诫下属各县；
④龚遂便打开粮仓将粮食借给贫穷的百姓。 3.指工商业。
23.里社祈晴文 1.①被②希望③将④过分⑤希望⑥如果⑦无⑧体谅 2.①将用它来使家庭富裕；
②神为什么不马上向天帝报告而阻止它？③百姓认为他们（昏庸）不值得怪罪，所以不去怪罪他们。
④神耳聪目明而且仁慈，为什么要效法昏庸官吏的行为而不想拯救百姓并使他们活下去？⑤不像官吏暂在位置上，不久就有人代替他而不连续做下去。
24.赞刘谐 1.①讥笑②这③改变 2.①偷来三四句孔子的语录；
②那人生气地改变了脸色并站起来；
③然而怎么知道他说得这么深刻啊！ 3.①门生②白白地③只胡④空的 4.羲皇以上的圣人整天生活在黑暗中。 25.邴原戒酒 1.①聚集②了 2.①背着书箱步行；
②只怕因此荒废学业。
3、② 4.说明邴在是能喝酒而且喜欢饮酒的人，不喝是强制自己。 26.皇甫谧年二十始勤学 1.①限制②有人③就④送给⑤超过⑥专心⑦泪⑧生活⑨工作、职业 2.①心目中没有接受教育（的念头）；
②没什么可以用来安慰我的；
③你为什么十分的愚笨啊！④受益的是你自己，跟我有什么关系！⑤亲自种田。
3、③ 4.①小孩要有良好的环境；
②对孩子不能不讲信用。 27.匡衡凿壁借光 1.①当地②感到奇怪③借、助 2.①匡衡便给他做雇工而不求报酬；
②当时的人就是如此敬畏匡衡；
③匡衡便去跟他论理并追问。
3、临走时的狼狈相。 28.青文胜为民请命 1.①做官②靠近③准备④同情⑤县⑥祭 2.①（A）②（B） 3.①每年遭遇水灾；
②死者接连不断；
③便在登闻鼓下上吊自杀；
④用公田一百亩来养家糊口。
4、统治阶级横征暴敛，不顾百姓死活。 29.金农与苍头 1.①就②雕刻③只是④因为⑤刻 2.（苍头）所构思的砚台式样很高雅。
30.康德涵救李梦阳 1.①接近②使……摆脱③转达 2.①康德涵不跟他交往；
②我屈服于一个刘瑾，而能使好朋友活命，天下与后世的人大概会谅解（同意）我的！ 31.陈章侯蔑视显贵者 1.①依靠②讨取③即使④已经⑤给 2.①喜欢跟酒打交道；
②周济他们的穷困生活；
③一个品质恶劣的显贵的人。 3.字画。
32.李西涯与程篁墩 1.①正当②恰巧③对子④武士的头盔⑤著名 2.李西涯做了宰相而管理国家大事。 3.美丽的花纹 4.丝缕；引申为管理政事。
33.杨万里忧国 1.①好②掌权③托④忿恨⑤心里不快⑥立刻⑦立刻⑧国家⑨字 2.①想搜罗四面八方的知名人士来辅助他；
②都是韩※胄掌权的日子；
③专权无视皇上。 34.专力则精，杂学则粗 1.①流行、盛行②词学③感到震惊 2.①他追求多种才能，看到人家有一项专长就也想兼而有之；
②戴东原把凤喈的话告诉我（见，我）。
3、② 4.专力则精，杂学则粗。 35.余文坼意外遂愿 1.①幼时失父亲②客居③甜④美味⑤商人、买卖⑥藏⑦油⑧到⑨满 2.①正在因为行期被阻而闷闷不乐；
②书架上的书全读完并化为腹中经纶。
┱┈『么』~（450581955） 19:22:03 36.黄鲁直敬重苏轼 1.①同“悬”，挂②门生，即学生③罢了 2.①每天早晨起来，穿好衣服戴正帽子点上香，很尊敬地打躬作揖；
②怎么敢搞错师生的次序呢？ 3.② 37.苏轼私识范仲淹 1.①京城②山东地方③私下、内心④死⑤已经⑥泪⑦大概⑧同“又” 2.①小孩子何必知道它呢？②那老先生认为苏轼的言论与众不同，所以把全部情况告诉了他；
③当时虽然未能全部弄清。 3.② 38.金农为盐商解窘 1.①作客②依次③编造④贴切⑤风景 2.①互相争着邀请（金农）前往；
②众人人为金农知识广博；
③第二天指导一千两银子赠送给金农。
3、①江南；
②因为“夕阳返照”。 39.张明善讥张士德 1.①吉利②结束 2.①抢夺百姓土地，用来扩大（自己的）园林；
②大肆挥霍设宴及娱乐；
③让歌女弹唱；
④最终也不敢（对张明善）怎么样。
3、双关；冻杀万民都地你。 40.蔡邕听琴 1.①命名②屏风后③暗暗地④退⑤惊动的样子⑥微笑的样子 2.①等到（他）去时对方已喝得酒酣耳热了；
②蔡邕一向为乡里人所推崇；
③蔡邕一一把全部情况告诉对方；
④这难道是杀心显露在琴声中吗？ 3.蔡邕精通音律，善于辨识琴声。
41.苏东坡北归 1.①跟随②拱手③写 2.①在乡村旅店中稍作休息；
②做官的人是谁？③我听说有人千方百计伤害你；
④我是老天爷保佑好人。 3.贬官到南方去的人几个活着回来的。
42.郑玄对应劭 1.①同“邀”②集合③争着④依附 2.①于是请（郑玄）登上大堂并上座；
②不认为他是知识渊博的人；
③都出于问题之外（意为知识渊博）；
④没有人不感叹佩服。 3.嘲笑应助连儒家的基本规矩都不懂。
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